먼저 서두에 밝혀두고 싶은 것은 나는 관상기도에 대해 잘 모른다는 사실이다. 단지 과거 내가 속한 소그룹에서 관상기도에 대한 소개와 간략한 훈련을 경험해 보았었고, 지금 내가 맡고 있는 소그룹에 천주교에서 온 분이 계셔서 그 분에게 큐티에 대해 설명하려고 준비하던 중에 과거 생각이 나서 관상기도를 살펴 보았을 뿐임을 먼저 밝히고 싶다. 따라서 전문적인 글 또는 책임감있는 글은 기대하지 말아주시기를 부탁드린다. 거의 남의 글을 인용하는 수준에서 구성하려고 한다.
나는 관상기도를 옹호하는 사람과 대화를 해 본 일이 없다. 따라서 그들이 진정으로 그 기도를 통해 얻고자 하는 핵심이 무엇인지 알지 못한다. 따라서 어쩔 수 없이 공정하지 못한 글이 될 수 밖에 없다. 나는 관상기도가 옳다고 생각하지 않기 때문이다. 기도의 방법은 없다. 오직 예수님께서 가르쳐 주신 주기도문이 있을 뿐이다. 관상기도를 말하는 사람들은 기도를 구송기도, 묵상기도 그리고 관상기도로 분류한다. 그리고 최상의 단계를 관상기도라고 하는 듯 하다. 그런데, 그런데 말이다. 그런데 우리가 하는 기도는 성령의 도움으로 하는 거 아닌가? 성령의 도움을 받기 위한 훈련이 필요하다? 조금 이상하지 않은가? 도움을 구하면 도와주실 터인데 우리가 굳이 어떤 훈련을 해야 한다면... 그거 좀 이상하지 않나? 하고 싶은 말은 많으나, 그 많은 말을 신뢰 할 만하게 구사 할 자신이 없기 때문에 그냥 의문을 제기하는 데에서 일단 맺겠다. 내가 아는 하나님은 우리에게 어떤 자격을 말씀하시지 않으셨다. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리를 위해 자기 몸을 십자가에 못 박히기까지 드리신 예수님께서 이제와서 어떤 훈련을 통한 '독특한' 당신으로 다가가기 위한 방법을 옹호하실 것 같지는 않다.
다시 돌아와서 그들이 말하는 관상의 정의를 살펴보자.
이 정도 되면 더 이상 논할 필요도 없을 것 같다. 그들이 말하는 '침묵의 영성' (이동원, 박은조 목사가 말하는 관상기도(뉴스앤조이))에는 동의 한다. 그리고 수동적 관상과 능동적 관상으로 분류하여 수동적 관상은 가치가 있다는 말에도 어느 정도 동의한다. 그러나 여하간 기도에 특별한 방법이란 없다고 나는 믿는다.
내가 아는 것이 별로 없으므로 이 정도에서 글은 끝을 내려고 한다. 아래의 링크 중에 '관상(觀想)기도'는 개혁주의 전통에 충실한가에 아주 깔끔하게 문제점이 정리되어 있으니 한 번 살펴봐 주기를 부탁한다.
참고
지지자: 관상기도, 관상기도, 무조건 이단이라 비판하진 말자
반대자: 관상기도 – 진짜 기도인가?, '관상(觀想)기도'는 개혁주의 전통에 충실한가
나는 관상기도를 옹호하는 사람과 대화를 해 본 일이 없다. 따라서 그들이 진정으로 그 기도를 통해 얻고자 하는 핵심이 무엇인지 알지 못한다. 따라서 어쩔 수 없이 공정하지 못한 글이 될 수 밖에 없다. 나는 관상기도가 옳다고 생각하지 않기 때문이다. 기도의 방법은 없다. 오직 예수님께서 가르쳐 주신 주기도문이 있을 뿐이다. 관상기도를 말하는 사람들은 기도를 구송기도, 묵상기도 그리고 관상기도로 분류한다. 그리고 최상의 단계를 관상기도라고 하는 듯 하다. 그런데, 그런데 말이다. 그런데 우리가 하는 기도는 성령의 도움으로 하는 거 아닌가? 성령의 도움을 받기 위한 훈련이 필요하다? 조금 이상하지 않은가? 도움을 구하면 도와주실 터인데 우리가 굳이 어떤 훈련을 해야 한다면... 그거 좀 이상하지 않나? 하고 싶은 말은 많으나, 그 많은 말을 신뢰 할 만하게 구사 할 자신이 없기 때문에 그냥 의문을 제기하는 데에서 일단 맺겠다. 내가 아는 하나님은 우리에게 어떤 자격을 말씀하시지 않으셨다. 우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리를 위해 자기 몸을 십자가에 못 박히기까지 드리신 예수님께서 이제와서 어떤 훈련을 통한 '독특한' 당신으로 다가가기 위한 방법을 옹호하실 것 같지는 않다.
다시 돌아와서 그들이 말하는 관상의 정의를 살펴보자.
관상이라는 말은 원천적으로 플라톤에게서 비롯된 것으로, 진·선·미의 궁극적인 이데아 혹은 지고의 실제에 대한 인식과 만남의 목표를 뜻한다. (감신대 안석모 교수, 관상기도, 무조건 이단이라 비판하진 말자)영지주의에 관심이 조금이라도 있었던 사람이라면 이 정의를 보면서 '어? 영지주의'라고 떠올릴 지도 모르겠다. 정말 이상한 일이다. 위에서 말한 내가 이상하다고 생각한 이유에 이 정의까지 덧 붙이면 굳이 더 이상 보지 않아도 될 정도로 이상하다. 면벽수행하는 불자들이나 요가를 통해 영적세계를 경험하려고 하는 사람들 등등이 하는 방법과 다른 점을 찾을 수 없다. 방법이 악하다고 목적도 악할 수는 없는 것 아니냐고 말하는 사람이 있을 수 있겠다. 그런데 우리가 믿는 하나님은 예수님은 방법(길)을 오직 예수님 한 분으로 한정 시키셨다는 것을 잊지 말아야 한다. 이런 방법들이 궁극적으로 말하는 것은 '내가 신에게 내 힘으로 갈 수 있다'이다. 여기에 성령의 도우심은 찾을 수가 없다. 아니나 다를까 관상기도는 불교나 힌두교에서 영향을 많이 받았다고 한다. 심지어 한 선승이 수사들을 상대로 1주일간 수련회를 이끌기까지 했다고 한다. (관상기도 – 진짜 기도인가?)
이 정도 되면 더 이상 논할 필요도 없을 것 같다. 그들이 말하는 '침묵의 영성' (이동원, 박은조 목사가 말하는 관상기도(뉴스앤조이))에는 동의 한다. 그리고 수동적 관상과 능동적 관상으로 분류하여 수동적 관상은 가치가 있다는 말에도 어느 정도 동의한다. 그러나 여하간 기도에 특별한 방법이란 없다고 나는 믿는다.
내가 아는 것이 별로 없으므로 이 정도에서 글은 끝을 내려고 한다. 아래의 링크 중에 '관상(觀想)기도'는 개혁주의 전통에 충실한가에 아주 깔끔하게 문제점이 정리되어 있으니 한 번 살펴봐 주기를 부탁한다.
참고
지지자: 관상기도, 관상기도, 무조건 이단이라 비판하진 말자
반대자: 관상기도 – 진짜 기도인가?, '관상(觀想)기도'는 개혁주의 전통에 충실한가
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